2023-07-04 08:59:34 來源：鳳凰網(wǎng)
◆ 撫養(yǎng)、贍養(yǎng)兩項義務(wù)間不存在互為前提的因果關(guān)系。也就是說，子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)并不以父母是否履行對子女的撫養(yǎng)義務(wù)作為對價
(相關(guān)資料圖)
◆與我國強制贍養(yǎng)不同，很多西方國家并未強制規(guī)定贍養(yǎng)義務(wù)。這一差異背后，是中西方社會觀念對“孝”文化的重視程度和親子觀念不同認知上的巨大差異
◆年輕人對信息化時代的適應(yīng)能力更強，這讓他們往往比上一代人有更多的資源、知識主動促成對話和解。“與父母和解，更是與自己和解，這種和解在原諒他人的同時，更是一種自我救贖和自我成全?！?/p>
◆沒有人的人生生而完滿，對待缺憾的方式?jīng)Q定了我們在多大程度上能以愛為馬，勇毅前行
文?|《瞭望》新聞周刊記者?于雪?魏雨虹
河北邯鄲市邯山區(qū)南堡鄉(xiāng)劉村中華孝道展館，宣講員為學(xué)生宣講孝文化（2020 年 11 月 2 日攝） 王曉攝 / 本刊
曾長期被看作家務(wù)事的贍養(yǎng)老人，正越來越成為公共領(lǐng)域的焦點話題，因贍養(yǎng)引發(fā)的糾紛、訴訟日益增多。
近日，山東濟南20多年未聯(lián)系的父親雷某致電小雨，向他提出贍養(yǎng)要求。小雨以父親未盡撫養(yǎng)義務(wù)無權(quán)要求贍養(yǎng)為由拒絕。其父將小雨訴至法院，法院判決小雨每月向雷某支付贍養(yǎng)費200元，每月到雷某居住地探望一次。
這一贍養(yǎng)糾紛并非孤例。記者在多家法律咨詢網(wǎng)站檢索發(fā)現(xiàn)，類似“父母從小到大沒管過我，我還要贍養(yǎng)他們嗎”等咨詢比比皆是。
這些咨詢指向的共性困惑是：是不是只有盡責的父母才有資格被贍養(yǎng)？撫養(yǎng)和贍養(yǎng)之間有無必然聯(lián)系？
更深遠看，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞中，我們該如何認識、理解和傳承“孝”文化？父母與子女之間如何劃定愛和責任的邊界和底線？親子之間又如何建立、維護、修復(fù)情感聯(lián)結(jié)？
贍養(yǎng)不以撫養(yǎng)為前提
據(jù)了解，小雨一案的判決結(jié)果并不突兀，其法律依據(jù)是撫養(yǎng)并非贍養(yǎng)的前提。
北京市煒衡律師事務(wù)所律師包麗娟告訴《瞭望》新聞周刊記者，我國法律規(guī)定，父母對未成年子女有撫養(yǎng)義務(wù)，成年子女對父母有贍養(yǎng)義務(wù)，但兩項義務(wù)之間不存在互為前提的因果關(guān)系。
也就是說，子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)并不以父母是否履行對子女的撫養(yǎng)義務(wù)作為對價。
在北京大成律師事務(wù)所律師黃穎看來，成年子女不能以父母未盡撫養(yǎng)教育義務(wù)為由拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定，是對法律尊嚴的維護，也是對子女贍養(yǎng)義務(wù)的確認。
“即便老人并不需要子女的金錢維系生活，也可要求子女支付贍養(yǎng)費。”黃穎說。
不僅如此，民間所謂“斷絕父（母）子（女）關(guān)系”在法律層面也不被認可。
包麗娟解釋說，權(quán)利可以放棄，但義務(wù)不能放棄。子女的贍養(yǎng)義務(wù)不受父母婚姻關(guān)系變化影響，贍養(yǎng)人也不得以放棄繼承權(quán)或其他理由拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)。
此外，成年子女不光對生父母有贍養(yǎng)義務(wù)，對養(yǎng)父母和形成事實撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母，除特殊情況外，也均不能免除贍養(yǎng)義務(wù)。
包麗娟進一步介紹，司法實踐中一般有以下三種情形可以免除或暫時免除全部或部分贍養(yǎng)義務(wù)：第一，父母對子女有殺害、虐待、遺棄等嚴重犯罪行為；第二，成年子女患有重大疾病等其他特殊原因；第三，成年子女本身無經(jīng)濟收入、喪失勞動能力或不能獨立生活，或者家庭收入不足以維持當?shù)鼗旧钏健?/strong>
另據(jù)了解，經(jīng)濟贍養(yǎng)只是贍養(yǎng)義務(wù)的一部分，贍養(yǎng)人還應(yīng)承擔生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)。但相對而言，經(jīng)濟贍養(yǎng)義務(wù)是否依法履行容易調(diào)查取證，精神層面的贍養(yǎng)義務(wù)難有統(tǒng)一標準，也很難量化，不易監(jiān)督。因此，精神贍養(yǎng)義務(wù)能否有效履行一直是司法實踐的難點。
強制贍養(yǎng)背后
記者采訪獲悉，與各國法律普遍規(guī)定父母對未成年子女的撫養(yǎng)義務(wù)不同，很多西方國家并沒有規(guī)定子女對老人的贍養(yǎng)義務(wù)。
北京市社會科學(xué)院首都文化發(fā)展研究中心副主任沈望舒告訴記者：“中西方在贍養(yǎng)義務(wù)方面出現(xiàn)的法律規(guī)定差異，其背后是社會觀念的巨大差異，主要表現(xiàn)在對‘孝’文化的重視程度和親子觀念的認知不同上?！?/p>
一方面，據(jù)美國律師、法律學(xué)者張軍介紹，中國自古就有珍視孝道的倫理文化基因，而與中國有別，以美國為代表的西方社會強調(diào)宗教文化，并不重視家庭內(nèi)部的孝道文化。
“孝”文化對中國社會意義重大。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授肖群忠告訴記者，儒家視孝為“仁之本”，認為一個人的一切愛心，皆要從最初愛敬父母的品行中培育開拓。
肖群忠認為，正是從“孝”出發(fā)，中華民族將仁、義、禮、智、信的價值觀融入文化基因，使國民形成了仁愛之道德。仁人志士以天下為己任，布衣百姓對弱小抱以同情，孝文化塑造了中國國民性格中的諸多優(yōu)良品質(zhì)，也是維護家庭關(guān)系穩(wěn)定的精神紐帶，進而成為中華大地長期穩(wěn)定、和諧發(fā)展的社會基礎(chǔ)?！耙虼耍刈o孝道，就是在守護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！毙と褐艺f。
另一方面，在肖群忠看來，中西方親子觀念在本質(zhì)上不太相同?！拔覀冎匾暣H之間的勾連，具有整體導(dǎo)向；西方的親子觀念強調(diào)代際之間的分離，具有個體本位導(dǎo)向。”
張軍表示，西方法律對撫養(yǎng)、贍養(yǎng)的規(guī)定，出發(fā)點不是為了維護父母與子女之間的聯(lián)結(jié)，而是保障人的生存條件。由于未成年人缺乏生存能力，所以法律必須確立監(jiān)護人的撫養(yǎng)義務(wù)，而對成年人的贍養(yǎng)，法律則不予規(guī)定。
由此產(chǎn)生的結(jié)果是，在西方社會，父母對子女一般只盡到基本撫養(yǎng)義務(wù)。“美國的子女滿十八歲后，父母往往不再給予經(jīng)濟支持。美國大學(xué)生通過打暑期工或申請學(xué)生貸款繳學(xué)費司空見慣，父母為子女買房的情況少之又少?！睆堒娬f。
有專家分析表示，這一社會觀念潛藏著一種成本-收益分析，即計求付出和回報的等價互償。
專家認為，只有父母“合格”才“配”被贍養(yǎng)的觀念，某種意義上也是一種成本-收益分析。但事實上，我們無法簡單地將經(jīng)濟計算套用在復(fù)雜微妙的親密關(guān)系，特別是親子關(guān)系上。所謂“付出回報對等”，在親子關(guān)系中既難以衡量，更難以實現(xiàn)。
現(xiàn)實生活中，中國相當一部分父母對子女的付出，比如資助其買房就業(yè)，在子女結(jié)婚生子后幫其照顧孫輩等注定不對等的付出，大都不以計算回報為旨，核心訴求往往是追求“家和”，乃至“萬事興”。
張軍分析說，中西方不同的親子觀念根植于不同的地理土壤，有著完全不同的歷史文化脈絡(luò)。
沈望舒認為中華文化更看重家人之間的情感聯(lián)結(jié)，由愛敬父母外推至愛家族、愛眾生，由此孕育了國民性中的集體主義色彩。這種集體主義一方面在很大程度上促進和保障個人正當利益的實現(xiàn)，使個人的才能、價值得到最大限度發(fā)揮；另一方面也在中國社會整體格局秩序的建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。
沈望舒提醒，價值觀本身并無優(yōu)劣之分，但要理性分析其所存在的現(xiàn)實土壤，“幸福不僅僅是個人的滿足，更是在與至親、與集體的融合共存中發(fā)展壯大的”。
義務(wù)可強制?情感難強求
強制贍養(yǎng)也讓一個問題縈繞不去，即如何從情感上面對“付出不夠”的父母。
多位受訪專家表示，父母對子女的付出并無統(tǒng)一、可量化的衡量標準，何為“付出不夠”，每個人的解讀不同，結(jié)果也不同。
沈望舒認為，原生家庭完滿與否、父母盡責與否，其實與子女如何認知、理解息息相關(guān)?！巴隄M本身沒有千篇一律的模板，而是個體內(nèi)心的自洽。”
張柯告訴記者，他的母親在他小學(xué)時離開家庭所在的西部小城，去東部沿海大城市奮斗，童年時期母親經(jīng)常缺席?！皠e人看到的是母親的不盡責，我看到的卻是她用自己的力量爭取她想要的生活。正是這種自洽，讓我練就了強大的內(nèi)心和直面人生的勇氣?！?/p>
也有專家提醒，法律強制規(guī)定了子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，但子女在法律規(guī)定外的付出，特別是情感的深淺難以強求。
從法律角度，父母要履行基本監(jiān)護義務(wù)，而從情感聯(lián)結(jié)的角度，父母給予孩子足夠多的陪伴、關(guān)愛和尊重，有利于維護孩子對父母最親密、最純真的愛。
中國青少年研究中心少年兒童研究所所長孫宏艷說，當前社會輿論存在一種傾向，即過分放大原生家庭對個人成長的影響?！皩嶋H上，一個人很難將個人際遇順遂與否歸因于單一因素，過分放大原生家庭的傷害可能會加深心理暗示，陷入自我驗證的怪圈。建議受到原生家庭傷害的子女嘗試與父母對話，通過溝通尋求和解的可能?！?/p>
中國青少年研究中心研究員孫云曉對記者表示，年輕人對信息化時代的適應(yīng)能力更強，這讓他們往往比上一代人有更多的資源、知識主動促成對話和解?！芭c父母和解，更是與自己和解，這種和解在原諒他人的同時，更是一種自我救贖和自我成全?！?/p>
沒有人的人生生而完滿，對待缺憾的方式?jīng)Q定了我們在多大程度上能以愛為馬，勇毅前行。家庭是愛出發(fā)的地方。愛不光是索取，更是接納、給予。對待至親父母，是否有愛的能力，決定著一個人是否有愛人的能力和被愛的幸運，也將長遠影響人生的廣度、寬度和高度。
中華女子學(xué)院婚姻家庭咨詢研究中心專家羅慧蘭說：“每個人在成長過程中，或多或少都受過創(chuàng)傷。我們需要接納過去，積極療傷，因為能被改變的不是過去，而是未來?！保ㄐ∮?、張柯為化名）
標簽：
